سکونت کیان

حفاری هایی که هیات اکتشافی دکتر کنت نو و گریشمن در سال ۱۹۳۲-۱۹۳۱و همچنین هذتسفلد آلمانی در سال ۱۹۲۵از تپه کیان به عمل آوردند به این نتیجه رسیدند که از هزاره چهارم قبل از میلاد نقاطی مانند کیان و شوش و تل باکون در تخت جمشید مسکون بوده است . آثار کیان این اجازه را می دهد که محققین بتوانند درباره جامعه عصر حجر و مس داوری نمایند این اماکن از مطالعه کیان (۵) [(کیان ۵ را باستان شناسان به دو قسمت تقسیم کرده اند AوB.

کیان ۵A: قدمت بین ۴۱۰۰تا ۴۵۰۰ پیش از میلاد که برابر با دوره کالکولتیک است.

کیان۵B: قدمت این طبقه را بین ۶۰۰۰تا ۶۱۰۰ پیش از میلاد تعیین کرده اند که هم عصر دوره نئولتیک است .)]تپه سیلک کاشان و حصار دامغان فراهم آمده است .

تمدن سفالهای رنگین در این عصر از سرزمین ماد تا سوریه . فلسطین و چین گسترده بوده است . عقیده هرتسفلد بر این است که خصوصیات نقاط مسکونی پارس (تخت جمشید . پرسپولیس . استخر) که مربوط به قدیمی ترین حد عصر حجر و مس (انئولیت ) می باشد ملاک درستی برای سنجش تکامل اجتماع آن زمان در کشور مجاور از آن جمله ماد قدیم است.

ویژگی های نقاط مزبور عبارت است از مساکن گلی عشیرتی و دسته جمعی و طرز ساختمان آن حاکی از و جود نکاح دسته جمعی و مادر شاهی بوده ست که تصویر بز گوسفند و خوک بر ظروف (که با چرخ کوزه گری بدوی ساخته شده)و مجسمه های کوچک گاو نر و ماده که محتملاْ مربوط به مراسم دینی بوده از وجود دام دار و به ظن غالب دام داری در شرایط اسکان یافتگی حکایت می کند . در اجتماعات مزبور تقسیم کار میان قبایل شبان پیشه و زراعت پیشه پدید آمد . در دامنه کوه ها از جوی ها برای آبیاری استفاده شد و به کشت غلات از جمله جو و گندم مبادرت گردید . تصاویری که از حیوانات شاخدار و گوسفندان بر سفالهای آن عصر می بینیم حکایت از توسعه دامداری و اهمیت آن دارد . دهکده ها به تدریج برای سکونت دائم انتخاب شدند.

سکونت دائم سبب ایجاد صنایع مسین سپس تصرف در آن به صورت کنده کاری و به تدریج ایجاد پیشه نساجی و کوزه گری و در نتیجه تقسیم مجدد کار به حالت پیشه ور و زارع گردید.(ر.ک.گریشمن.ایران از آغاز تا اسلام-صفحه ۲۸)

منیع کتاب نهاوند دیرینه شهری باستانی صفحه ۳۲۳-۳۲۴

منتظر تصاویر اشیاء و مطالب کاملتر  در پست بعدی باشید 

کشف آثار جدید در تپه کیان نهاوند

تپه کیان :این تپه در سال1307خورشیدی با ورود سفال و اشیاء برنزی به بازارهای عتیقه اروپایی معرفی شده است و پس از کاوشهای باستان شناسی در سالهای 1931و1932توسط هیأت فرانسوی به سرپرستی گریشمن انجام شد. در نتیجه این کاوشها، پنج طبقه استقراری شناسایی و از قدیم به جدید شامل آثاری از دوره مس سنگی تا هزاره اول قبل از میلاد را شامل می شود.

پس از اختصاص بودجه برای ساماندهی تپه کیان و شروع به کار متخصصین در سال جاری شاهد کشف آثار جدیدی از این تپه هستیم که مهمترین آنها کشف جسد و اسکلتی مربوط به دوره مفرغ یعنی بیش از ۴۵۰۰ سال پیش می باشد .

این آثار برای مرمت و تعیین دقیق قدمت به خارج از شهرستان منتقل شده  و پس از آن در موزه نهاوند قرار داده خواهند شد.

 

                      

                                                  تپه کیان نهاوند

                        

                                بازدید دکتر سنایی نماینده نهاوند از آثار کشف شده

                     

منتظر پست های جدید و اطلاعات کاملتر در این زمینه باشید

معبد لائودیسه2

حدود سالهای ۱۳۲۲ تا ۱۳۲۵ طی حفاری های انجام شده در محل معبد لائودیسه تعدادی از اشیاء معبد پیدا شد

مهم ترین آنها کتیبه معبد بود که از طرف حکومت مردم را به اطاعت از دستورات و فرامین خوانده بود

یکی دیگر از اشیاء مجسمه زئوس یکی از خدایان بزرگ یونانی ها است

و تعدادی سر ستون سنگی و تعدادی مجسمه دیگر

۱۶ اسفند ۱۳۸۴ :

علي ترابي"، مدير پايگاه پژوهشي نهاوند در اين مورد به ميراث خبر گفت: «گمانه‌هاي باستان شناسي فصل پيش دكتر رهبر، سرپرست كاوش‌هاي باستان‌شناسي معبد لائوديسه مشخص کرد 12 خانه مسكوني روي معبد قرار دارد كه در فاز نخست آزادسازي اين محوطه لائوديسه با تامين اعتبار از سوي سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري كشور، خريداري اين خانه‌ها آغاز مي‌شود.»
وي گفت: «با خريد اين خانه‌ها كاوش‌هاي باستان‌شناسي به منظور يافتن معبد لائوديسه آغاز مي‌شود. فعاليت‌ها تا کنون گمانه‌زني‌هايي بوده‌است كه به منظور تعيين حريم اوليه معبد انجام شده و كاوش‌هاي فصل آينده مشخص مي‌كند دقيقا چه تعداد از خانه‌هاي اين محدوده براي آزادسازي كامل اين محوطه بايد خريداري شود.»

حالا سال ۱۳۹۰ شروع به کار باستان شناسان برای بیرون کشیدن معبد لائودیسه از دل خاک رو به تمام همشهریان عزیز تبریک میگم

سربلند باشی نهاوند  همان طور که ۷۰۰۰ سال سربلند بودی

معبد لائودیسه

مژده به تمام دوستان و همشهریان عزیز بالاخره باستان شناسان برای بیرون کشیدن معبد لائودیسه نهاوند از زیر خاک آستین بالا زدند و چند روزیه که شروع به حفاری کردند حالا بخشی از تاریخ ۷۰۰۰ ساله نهاوند به ایرانیان معرفی میشه

تبریک میگم

توضیحی مختصر در مورد معبد لائودیسه:

«معبد لائودیسه نهاوند به فرمان آنتیوخوس سوم (223-187 ق.م) بنا گردید.این پادشاه برخلاف آنتیوخوس اول ودوم که موجبات ضعف وتجزیه دولت سلوکی را فراهم آوردند ،به زودی توانست با      شم  قوی سیاسی خود   وشدت و خشمی که نشان داد تمام ضعف ها را جبران کند  و حکام و والیان  ایالات مختلف را زیر پوشش استبداد خود قرار داده  و آرامشی نسبی ایجاد نماید در سایه این تدابیر  بود که مجال  ایجاد معبد نهاوند به وجود آمد . سند گویای این معبد سنگ نبشته ایست که در سال 1322 خورشیدی به طور اتفاقی  از منزل شخصی به نام رحیم آب سالار در محله دو خواهران  پاقلعه پیدا شده است. به موجب آن آنتیو خوس ، پرستش همسر خود ملکه لائودیس را اعمال می کند . این امر مبتنی است بر این که پادشاهان سلوکی  خود را خدا  یا جانشین خدا می دانستند و بدین وسیله مردم عادی  و رعایا را وادار به پرستش خود یا یکی از اعضای خوانواده خویش می نمود .(آنتیو خوس اول پدر خود را به  عنوان خدا معرفی کرد ) همچنین آنتیوخوس دوم اهالی می لت  را واداشت که به او لقب خدایی بدهند. معبد نهاوند نیز به همین منظور ایجاد شده بود و در هنر ایران باستان آمده است که آنتیوخوس سوم فرمان داد معبدی در نهاوند بسازند و در آن لئودیکا همسر او را پرستش نمایند  در کتاب تمدن ایرانی آمده است که آنتیوخوس دختر خود لائودیس را به  سمت کاهنه بزرگ مذهبی تعییین کرده است . معابدی که به وسیله سلوکیان در نقاط مختلف  سساخته شده از جمله معبد نهاوند که دارای دهکده ها و مزارع وسیع موقوفه زیاد بود زیرا در این معابد خوانندگان ، نوازندگان  و خدمتکاران روحانی مشغول به کار بو دند .

نهاوند در هزاره های تاریخ صفحات 126و 127 »

نامه عمر به یزدگرد سوم

شما می توانید متن نامه عمر به یزدگرد سوم را به صورت فایل pdf دانلود کنید

 

دانلود

نسخه اصلی این نامه ها در موزه لندن نگهداری میشود

 

شرح جنگ اعراب با ایران در نهاوند

شرح جنگ اعراب با ایران در نهاوند(نهاوند دروازه ورود اسلام)

با عرض پوزش نسبت به کیفیت بد تصاویر برای خواندن بهتر مطالب از روی تصویر لطفا تصاویر را ذخیره کنید

ادامه نوشته

معبد لائودیسه نهاوند

معبد لائودیسه نهاوند

معبد لائودیسه نهاوند به فرمان آنتیوخوس سوم (223-187 ق.م) بنا گردید.این پادشاه برخلاف آنتیوخوس اول ودوم که موجبات ضعف وتجزیه دولت سلوکی را فراهم آوردند ،به زودی توانست با      شم  قوی سیاسی خود   وشدت و خشمی که نشان داد تمام ضعف ها را جبران کند  و حکام و والیان  ایالات مختلف را زیر پوشش استبداد خود قرار داده  و آرامشی نسبی ایجاد نماید در سایه این تدابیر  بود که مجال  ایجاد معبد نهاوند به وجود آمد . سند گویای این معبد سنگ نبشته ایست که در سال 1322 خورشیدی به طور اتفاقی  از منزل شخصی به نام رحیم آب سالار در محله دو خواهران  پاقلعه پیدا شده است. به موجب آن آنتیو خوس ، پرستش همسر خود ملکه لائودیس را اعمال می کند . این امر مبتنی است بر این که پادشاهان سلوکی  خود را خدا  یا جانشین خدا می دانستند و بدین وسیله مردم عادی  و رعایا را وادار به پرستش خود یا یکی از اعضای خوانواده خویش می نمود .(آنتیو خوس اول پدر خود را به  عنوان خدا معرفی کرد ) همچنین آنتیوخوس دوم اهالی می لت  را واداشت که به او لقب خدایی بدهند. معبد نهاوند نیز به همین منظور ایجاد شده بود و در هنر ایران باستان آمده است که آنتیوخوس سوم فرمان داد معبدی در نهاوند بسازند و در آن لئودیکا همسر او را پرستش نمایند  در کتاب تمدن ایرانی آمده است که آنتیوخوس دختر خود لائودیس را به  سمت کاهنه بزرگ مذهبی تعییین کرده است . معابدی که به وسیله سلوکیان در نقاط مختلف  سساخته شده از جمله معبد نهاوند که دارای دهکده ها و مزارع وسیع موقوفه زیاد بود زیرا در این معابد خوانندگان ، نوازندگان  و خدمتکاران روحانی مشغول به کار بو دند .

نهاوند در هزاره های تاریخ صفحات 126و 127

 

نهاوند

بسم الله الرحمن الرحیم

نهاوند

این شهر دیر سال که حتی تاریخ هم زمان پیدایش آن را به یاد ندارد و نمی داند از جه گاهی در پهنه خاک روئیده نهاوند است ، شهری که رابطه اش در اعماق قرون واعصار، با افسانه ها واساطیر پیوند دارد . این جامانده از دورهای دور ،دیرینه شهری است باستانی که حتی تاریخ هم سرگذشت ظهور خود را در کتاب کهنه خاطرات او می خواند . این تیپا خورده روزگاران ،این حجم عظیم همه حوادث بشری ، که چهره پر چین و شکنش از ورای تمامی سرگذشت اندوه بارش در هاله ای از غبار زمان  چون تک ستاره ای سوسو می زند نهاوند است که هنوز هم طپش نبضش را به آرامی حس می کنیم ، ای پایمال حوادث بسیار ، چه در اوج وعظمت و چه در انکسار ، همواره پشت بر بلندای ستبر « گرو»ی  همیشه جاوید در پهنه روزگار ایستاده و خواهد ایستاد .

و باز نمی دانیم ابتدا در مسیر کوچ کدامین کاروان خسته راه هستی  قرار گرفت ، که آبش را هوایش را و دشت سرسبز و خرمش را برای سکنای چند گاهی خود برگزید و نیز بر ما روشن نیست که این کاروانیان ، آنگاه که کوله بار ها را از دوش فرو نهادند و پهنه سرزمینش را با قدم های استوار خود کاویدند ، چه نامش  دادند که بعد نهاوندش نامیدند ، به هر حال اسکان اولیه  دشت را باید از زمانهای دور  یعنی دورانی که بشر  تازه از غار سر به در آورده جستوجو کرد ، گاماسیاب، با پهنه ای بیش  از امروز در مسیر خود جاری بود .

بشر ما قبل تاریخ تازه تخم افشانی و کشاورزی را آموخته بود . گروه گروه در طول رود جا هائی را برگزیده  شروع به زراعت و خانه سازی کردند .بی شک بنای بیشتر دهکده ها امروزی با همه تغییر وتحول و جا به جایی در طول قرون  صورت گرفته ، بر روی مخروبه دهکده های عهد باستان است .

برای این عصر تاریخ در ستی نمی توان تعیین کرد . زندگی در این عهد چنان در تاریکی قرون و اعصار فرو رفته ، که هیچ بارقه  ای روشنگر  معنای آن نیست ، تا اینکه قرن های متمادی گذشت و ما هزاره  های نزدیک تر  رسیدیم . به هزاره هایی که ابزار آلات  ابتدایی  و سفال ها   با ما از سرگذشت انسان سخن گفتند . همچنان که در هزاره ششم کشفیات کیان اجازه داد که در این مسئله با صراحت بیشتر به اظهار نظر بپردازیم . هرچند سراسر پهنه نهاوند به ویژه کنار رود ها  و چشمه ها مشحون از این آگاهی هاست  اما هنوز به انتظار کلنگ با ستان شناسان نشسته است . که اگر روزی به این کار اقدام شود ، احتمال تاریخ مقدم تری نیز می رود .بعد از انسان کیا ن اثر پای آریایی ها و ماد ها را درجای جای این سرزمین که نمونه بارز آن آثار آنان قلعه قدیمی شهر است .

 

 

 

 

وجه تسمیه نهاوند

نام نهاوند از قول فرهنگ نگاران

در بیان نام یابی این شهر و شهرت آن به نهاوند در کتب تاریخی بحث هایی شده است که در پی می آید  آنچه در ابتدای سخن باید گفتاین است که قول فرهنگ نگاران بیشتر به صحت ودرستی نزدیک است تا نوشته های برخی از مورخین که مبتنی بر اسناد درستی نیست و اغلب   بر پایه  وهم وخیال  نهاده شده است . مؤلف فرهنگ آنندراج  می نویسد :

« نهاوند  بالکسر و فتح (واو)و سکون(نون) از بلاد جبل  از اقلیم چهارم در حدود همدان ، و آنکه گویند از ابنیه نوح پیغمبر است خطاست  چه این لغت فارسی  و نوح عربی است و این (نه)  به کسر «نون» است . چنانکه در «نه»مرقوم شد  و «نه» و«آوند» به معنی ظرف است  و «نه» به معنی شهر  و چون در آن ولایت آغاز ساختن ظرف واوانی شده به این اسم مرسوم گردیده و نام شهبه ایست از موسیقی(نهاوند گوشه ای از موسیقی قدیم ایرانی است و نیز یکی از 52مقام معمول در موسیقی  مصر، سوریه و لبنان  و از 12 مقام معمول موسیقی  مصر دوتای آن سنبله نهاوند ونهاوند کبیر است )  »

 

ادامه نوشته

فرمانروایی اژدی هاک (ضحاک)و کاوه (کاوگ)آهنگر در نهاوند

گویند ضحاک در روزگاران دور بر نهاوند تسلط داشته است . منابع پهلوی او را یکی از هفت فرمانروای کوهستان معرفی می کنند در اساطیر باستان آمده است که ضحاک ۹۰۰سال پادشاهی کرد تلفیق تواریخ ایرانی و یونانی ضحاک را فاتح مملکت جمشیدیان و او را مسخر کننده و ساتراپ مملکت مدی ( ماد )می داند . منابع اوستایی ضحاک را اهریمنی بد کار معرفی کرده است و از او چنین یاد می کند ..

آن دیو بسیار نیرو مند دروغ آن آسیب جهان و زور مند ترین دیو  دروغی که اهریمن برای گزند جهان خاکی و مرگ راستی پدید آورد.

گویند ضحاک (ده اک)بوده است .ده اک ترکیبی است از ده (عدد) اک یعنی عیب  وی ده عیب را در جهان به وجود آورد  ده اک به عربی تبدیل به ضحاک شد.

گویند ضحاک برای معالجه مرض طاعون خود که در اثر آن دو مار بر دوش او بر آمده بودند هر روز جوانی را قربانی می کرد تا مغزش را به مار ها بخوراند و این کار مدت دویست سال به طور مستمر ادامه یافت و در اثر آن مظالم ضحاک به نهایت خود رسید مردم دیگر تحمل او را نداشتند و به رهبری کاوه آهنگر بر وی شوریدند

پس از غلبه کاوه بر ضحاک  کاوه با مشاوران خود به رایزنی پرداخت و در نتیجه فریدون۱ را که از فرزندان جمشید بود به پادشاهی بر گزیدندفریدون کاوه را بسیار گرامی داشت و به پاس خدماتش دستور داد منشور حکومت شهر های سپاهان عراق و نهاوند را به نام کاوه صادر کنند کاوه تا آخر عمر خود در این منصب باقی ماند. به فرمان فریدون چرم آهنگری کاوه را با جواهرات گران بها آراستند و آن را به نام درفش کاویانی خواندند پس از او هر پادشاهی آمد بر آن جواهری افزود . مورخین گویند که این پرچم در جنگ قاوسیٌه به دست اعراب افتاد  . مردم روستای تاریک دره نهاوند می گویند که ضحاک در آن ده اقامت داشته و نیز در روستای سر خلیج غاری به نام غار ضحاک  وجود دارد .۲

منابع:

۱-فریدون پسر آتبین ـatbin-یسنا صفحه ۱۱۴

۲-مجسمه ۲۸۰۰ساله -سر ضحاک-به موزه آذربایجان انتقال یافت.روزنامه اطلاعات شماره ۲۰۳۱۳صفحه۴-۱۷ مهر ماه ۱۳۷۳

یاقوت حموی -تاریخ معجم صفحه ۱۱۳

حمزة بن حسن اصفهانی سنی ملوک الارض و الانبیاء - ترجمه دکتر جعفر شعار صفحه ۳۲

دژ نهاوند

بسم الله الرحمن الرحیم

شیوۀ معماری دژ شهرستان نهاوند

برخی از مورخین خارجی نوشته اند این دژ به سبک قلاع قرون وسطی ساخته شده بود .ولی ما از طرح وساختمان دژ بجز آنچه در تصویر می بینیم اطلاع دیگری بطور مکتوب در دست نداریمتصویری که در موزه لوور فرانسه نگهداری میشود در سال(1840-1841)به وسیله مهندس ـ«اوژن فلاندن»فرانسوی که از این شهر دیدن کرده کشیده شده است متاسفانه فلاندن هیچگونه اشاره ای به نحوه ساختمان و جزئیات داخل آن نکرده است ناصرالدین شاه حدود 90 سال بعد از او به نهاوند آمده و اطلاعات ناقص و مختصری در سفر نامه خود به ما می دهداگر قدم نا میمون او به این شهر نمی رسیدما اکنون دارای یکی از ارزشمند ترین آثار تاریخی کشور بودیم او می نویسد:

ادامه نوشته

زبان مردم اصیل نهاوند

پهلوی زبان رسمی عهد ساسانیان بود که کتیبه ها و تفاسیر اوستا وبسیاری از کتب به آن نگاشته شده است .

ابن مقفع نهاوند را یکی از شهر های پهلوی وزبان مردم آن را زبان پهلوی می داند.

ادامه نوشته

درباره نهاوند

نهاوند از شهرستانهای مهم تاریخی استان همدان به شمار می آید. نظریه‌های مختلفی از پیشینه تاریخی این منطقه باستانی باقی مانده است. برخی از مورخین نهاوند را محل پهلو گرفتن کشتی نوح می‌دانند. به استناد تحقیقات باستان‌شناسان در تپه گیان (روستایی در 18 كیلومتری جنوب غربی نهاوند) از پنج هزار سال پیش از میلاد مسیح تا هزاره اول قبل از میلاد قومی در این منطقه زندگی می کرده اند؛ كه تمدنی شبیه تمدن بین النهرین داشته و بعدها به دست اقوام دیگر از بین رفته اند.
شهرستان نهاوند از شمال به شهرستان تویسركان، از شمال غربی به شهرستان كنگاور  در استان كرمانشاه، از شرق به بخش سامن از شهرستان ملایر، از جنوب به شهرستان سلسله و دلفان از استان لرستان و از غرب به شهرستان كرمانشاه محدود می‌شود.
شهرستان نهاوند به علت دارا بودن موقعیت جغرافیایی ویژه، آب فراوان و خاك مستعد از نواحی ممتاز استان همدان به شمار می‌رود و اساس اقتصاد آن بر كشاورزی، دامداری و صنایع دستی استوار است. عمده محصولات این منطقه را گندم، چغندر قند، ‌انواع‌میوه، بنشن، خشك‌بار، قالی، لبنیات، دام زنده و تره‌بار تشكیل می‌دهد.
نهاوند از مكان‌ های دیدنی و تاریخی متعددی برخوردار است. سراب گاماسیاب، سراب ملوسان، سراب فارسبان، سراب كنگاور، كهنه جنگل ‌و سراب گیان، خرابه‌های قلعه سرسام گبری، كتیبه و ستون‌های معبد لااودیسه، تپه باستانی گیان، حمام حاج آقا تراب، مسجد جامع نهاوند، مقبره شیخ‌ ابوالعباس نهاوندی، مقبره نعمان‌ابن مقرن، شاه‌زاده محمد و علی، تالاب وسج، تالاب (آب‌بند) رودباری و بوستان جنگلی ابوذر از جمله مكان‌های دیدنی و تاریخی این شهرستان به شمار می‌آیند.
شهر نهاوند مقارن انقراض هخامنشیان در حمله اسكندر مورد تاخت و تاز قرار گرفت؛ ولی بنا به تحقیق آنوبانینی به كمك دژ و باروهای محكم در امان ماند. سلوكیان نیز به این شهر حمله كردند و پس از فتح آن مدتی در آنجا اقامت داشتند. در دوره فرمانروایی اشكانیان اوضاع شهر نهاوند به درستی معلوم نیست، ولی در دوره ساسانیان، یزگرد سوم دژ محكمی در آن بنا كرد كه تابستان‌ها را در آن به سر می‌برد. در این زمان نهاوند از نظر سوق‌الجیشی یكی از نقاط مهم محسوب می‌شد. در حمله اعراب به ایران، سپاهیان عرب با مقاومت سپاهیان ایران در نهاوند روبه‌رو شدند.
 در زمان ملك‌شاه سلجوقی ، خواجه نظام‌الملك كه برای بازدید از نظامیه بغداد راهی این شهر بود، بین راه به دست یكی از فداییان اسماعیلیه به قتل رسید. از این رو گفته می‌شود كه مقبره او در شهر نهاوند است. در دوره قاجار، ناصرالدین شاه ضمن بازدید از این شهر دستور داد تا قلعه نهاوند را كه اثری تاریخی محسوب می‌شد، خراب و ویران كنند. بدین ترتیب، یافته‌های باستان شناختی و منابع مكتوب و موجود تاریخی، حاكی از كهن سالی این خطه از سرزمین ایران و جلوه‌ای ماندگار از تاریخ پرفراز و نشیب آن است. بدون شك انجام اكتشافات باستان‌شناسی و مطالعات بیشتر در زمینه قدمت و تحولات تاریخی منطقه، زوایای تاریك تاریخ تمدن آن را بیش از پیش روشن خواهد ساخت.